“國雖大，好戰必亡”這句名言，是2015年4月21日，習近平總書記在巴基斯坦議會的演講中引用的。
“國雖大，好戰必亡”這句話的出處，是號稱中國古代“兵法之源”的《司馬法》。先秦時期，馬是最核心的戰略物資，所以國家的最高軍事長官，就叫做“司馬”。“司馬法”其實就是“司兵之法”，是供武官學習的軍事法典。今天看到的《司馬法》，實際包含兩個部分：一是古本《司馬法》，二是《司馬穰苴兵法》。古本《司馬法》早在周朝之前就已經有了，經過周朝大司馬姜子牙之手而變得完備；《司馬穰苴兵法》則是春秋時齊國名將司馬穰苴所作的兵法。齊威王時，下令大夫們追論古本《司馬法》，并將《司馬穰苴兵法》附在其后，這就是今天的《司馬法》。《司馬法》在我國軍事史上有著崇高的地位，它不僅是我國軍事思想的源頭，并且一直被奉為權威的軍事著作，對后世產生了深遠影響。直到今天，書中的一些戰略戰術，也還有著重要的指導意義。不過遺憾的是，隨著時光的流逝，這部產生于兩千多年前的兵書大部分都散佚了，如今僅殘存有五篇。
“國雖大，好戰必亡”的具體出處，是《司馬法》的《仁本》篇。《仁本》是《司馬法》的第一篇，講述的是戰爭的原則問題，其核心思想，就是戰爭要貫穿以仁為本的原則，如果目的是為了討伐不義，拯救百姓于水火之中，或是用戰爭終止戰爭，那是可以的，否則就不應該挑起戰爭。仁義的原則，不僅體現在發動戰爭的目的上，也體現在一些具體的戰略戰術上，比如不能在對方遭受瘟疫、饑荒時用兵，比如對傷病的俘虜應當給予及時救治等。總之，戰爭是不得已之時采取的手段，所以正確對待戰爭的態度，就是既不好戰，也不忘戰，所謂“國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危”。
古往今來的許多或正或反的事例，都說明了“國雖大，好戰必亡”的道理。
世界上有過許多國家，也曾盛極一時，但因為癡迷于戰爭，熱衷于武力征服，所以來也匆匆，去也匆匆。比如亞述帝國，它興起于兩河流域，即今天的幼發拉底河和底格里斯河一帶。公元前8世紀末，亞述逐步強大，先后征服了小亞細亞東部、敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、巴比倫尼亞和埃及等地。亞述帝國是世界上第一個建立完備軍事體系的國家，全國奉行窮兵黷武的對外擴張政策，對外的征服戰爭以兇狠殘暴聞名，軍隊所到之處城鎮都被焚燒破壞，財產被洗劫一空，居民被屠殺或被擄走。連年的征戰使得亞述帝國民生凋敝，民怨沸騰，公元前612年，亞述在國內各民族的起義中滅亡。
反觀中國，之所以能夠成為世界上唯一文明綿延5000年而沒有中斷的國家，與中國人對于戰爭的理解，有著不可分割的關系。正如習近平總書記在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協會成立60周年紀念活動上的講話中所指出的，正因為我們的先人早就知道“國雖大，好戰必亡”的道理，所以自古以來，中華民族就積極開展對外交往通商，而不是對外侵略擴張；執著于保家衛國的愛國主義，而不是開疆拓土的殖民主義。2100多年前，中國人就開通了絲綢之路，推動東西方平等開展文明交流，留下了互利合作的足跡，沿路各國人民均受益匪淺。600多年前，中國的鄭和率領當時世界上最強大的船隊7次遠航太平洋和西印度洋，到訪了30多個國家和地區，沒有占領一寸土地，播撒了和平友誼的種子，留下的是同沿途人民友好交往和文明傳播的佳話。
當然，我們在強調“國雖大，好戰必亡”的同時，還要注意習總書記引而不發的后半句：“天下雖安，忘戰必危。”和平往往要靠實力作后盾。總之，戰爭是一種不得已之時采取的必要手段，所以對待戰爭的正確態度，就是既不好戰，也不忘戰：“國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。”
讓我們更加緊密地團結起來，攜手構建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體。讓鑄劍為犁、永不再戰的理念深植人心，讓發展繁榮、公平正義的理念踐行人間！
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