取之有度，用之有節

　　2019年4月28日，習近平總書記在2019年中國北京世界園藝博覽會開幕式的講話中引用了這句名言。習總書記說：“我們應該追求熱愛自然情懷。‘取之有度，用之有節’，是生態文明的真諦。我們要倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，拒絕奢華和浪費，形成文明健康的生活風尚。要倡導環保意識、生態意識，構建全社會共同參與的環境治理體系，讓生態環保思想成為社會生活中的主流文化。要倡導尊重自然、愛護自然的綠色價值觀念，讓天藍地綠水清深入人心，形成深刻的人文情懷。”

　　“取之有度，用之有節”這句話的出處，是唐代著名政治家陸贄的奏議《均節賦稅恤百姓六條》。這句話的大意是，對于自然和社會產出的各種資源，要有限度地索取、有節制地使用，不能只顧眼前利益，而不作長遠的規劃和打算。

　　陸贄（754年－805年），字敬輿。蘇州嘉興（今浙江嘉興）人。唐朝著名政治家、文學家。唐代宗大歷八年（773年）中進士，德宗即位后，由監察御史召為翰林學士，此后累遷至中書侍郎、同平章事。為相時，指陳弊政、廢除苛稅。貞元十年（794年），遭構陷后罷相。永貞元年（805年）在忠州去世，年五十二。追贈兵部尚書，謚號“宣”。

　　陸贄為中唐名相。在主政期間，面對危急的時局，他敢于指陳時弊，籌劃大計，為朝廷出了許多善策。他對德宗忠言進諫，建議德宗廣開言路、任賢廢惡、儲糧備邊、消弭戰爭。特別是在藩鎮叛亂舉國動搖的情勢下，更是規勸德宗下詔罪己，為其起草了誠摯動人的詔書并頒行天下，前線將士為之感動，有的聽到后痛哭，叛亂者亦上表謝罪。由于他善于預見，措施得宜，力挽狂瀾，唐朝搖搖欲墜的局面才得以轉危為安。其學養才能、品德風范，深得當時及后世稱贊。

　　“取之有度，用之有節”即出自陸贄的奏議名篇《均節賦稅恤百姓六條》。這封奏議作于公元794年，也就是他擔任宰相的最后一年。安史之亂后，土地兼并日益嚴重，富者兼地數萬畝，貧者無容足之地。由于長期用兵，興師動眾，百姓的徭役、賦稅也日益殘酷，紛紛破產。大唐民困國窮，財政枯竭，經濟處于崩潰狀態。為了緩和地主階級和農民階級日益激化的矛盾，解決國家的財政經濟危機，陸贄上疏提出了《均節賦稅恤百姓六條》，強調了“取之有度，用之有節”的重要性，系統地闡述了恢復和發展經濟，進行政治改良的思想。該篇奏議長達一萬余字，共分“論兩稅之弊須有厘革”“請兩稅以布帛為額不計錢數”“論長吏以增戶加稅辟田為課績”“論稅期限迫促”“請以稅茶錢置義倉以備水旱”“論兼并之家私斂重于公稅”六條，對當時的財政稅收領域存在的若干問題，特別是一些不合理的制度對百姓盤剝太過的問題進行了反映，并就解決這些問題提出了自己的意見和建議。奏議比較全面而系統地展示了陸贄節用愛民的思想，以及對于民生問題的基本主張，見地深邃，暢達懇切，警句迭出，是陸贄奏議中的名篇。

　　具體到“取之有度，用之有節”，則見于《均節賦稅恤百姓六條》中的第二條“請兩稅以布帛為額不計錢數”。其相對完整的上下文是：“夫地力之生物有大數，人力之成物有大限，取之有度，用之有節，則常足；取之無度，用之無節，則常不足。生物之豐敗由天，用物之多少由人，是以圣王立程，量入為出，雖遇災難，下無困窮。理化既衰，則乃反是，量出為入，不恤所無。”翻譯成現代漢語就是：“土地的產出是有定數的，人力的生產是有極限的。索取有限度，使用有所節制，就會有所盈余；索取無度，使用不加節制，難免陷入匱乏。出產多少決定于上天，但使用多少則完全取決于人。所以賢明的君主制定章程，從來都是量入為出，這樣即使遇到災難，也不會陷于困難之中。衰退的世道則不是這樣，他們根據自己的需要進行索取，從來不考慮民力物力的枯竭。”

　　大自然既然已經毫無保留地向我們敞開懷抱，那么我們也要始終遵循“綠水青山就是金山銀山”的理念，正確處理保護與開發的關系，確保榮辱與共、互利共贏的發展格局。我們要做好大自然的“代言人”，講好保護自然的中國故事，厚植尊重生命、敬畏自然的人文情懷，從身邊人、身旁物、小事點滴中感悟自然生態的和諧共生之美。“人不負青山，青山定不負人”。答好“自然之卷”是對每個人的嚴峻考驗。“前人栽樹，后人乘涼”，只有堅持“可持續發展”的道路，堅持“節約資源與保護環境”的基本國策，才能更好地為我們以及我們的子孫后代留“一汪碧綠的清水、一片耀眼的藍天”。