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取之有度,用之有節

——習近平談治國理政中的傳統文化智慧

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  2019年4月28日,習近平總書記在2019年中國北京世界園藝博覽會開幕式的講話中引用了這句名言。習總書記說:“我們應該追求熱愛自然情懷。‘取之有度,用之有節’,是生態文明的真諦。我們要倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式,拒絕奢華和浪費,形成文明健康的生活風尚。要倡導環保意識、生態意識,構建全社會共同參與的環境治理體系,讓生態環保思想成為社會生活中的主流文化。要倡導尊重自然、愛護自然的綠色價值觀念,讓天藍地綠水清深入人心,形成深刻的人文情懷。”

  “取之有度,用之有節”這句話的出處,是唐代著名政治家陸贄的奏議《均節賦稅恤百姓六條》。這句話的大意是,對于自然和社會產出的各種資源,要有限度地索取、有節制地使用,不能只顧眼前利益,而不作長遠的規劃和打算。

  陸贄(754年-805年),字敬輿。蘇州嘉興(今浙江嘉興)人。唐朝著名政治家、文學家。唐代宗大歷八年(773年)中進士,德宗即位后,由監察御史召為翰林學士,此后累遷至中書侍郎、同平章事。為相時,指陳弊政、廢除苛稅。貞元十年(794年),遭構陷后罷相。永貞元年(805年)在忠州去世,年五十二。追贈兵部尚書,謚號“宣”。

  陸贄為中唐名相。在主政期間,面對危急的時局,他敢于指陳時弊,籌劃大計,為朝廷出了許多善策。他對德宗忠言進諫,建議德宗廣開言路、任賢廢惡、儲糧備邊、消弭戰爭。特別是在藩鎮叛亂舉國動搖的情勢下,更是規勸德宗下詔罪己,為其起草了誠摯動人的詔書并頒行天下,前線將士為之感動,有的聽到后痛哭,叛亂者亦上表謝罪。由于他善于預見,措施得宜,力挽狂瀾,唐朝搖搖欲墜的局面才得以轉危為安。其學養才能、品德風范,深得當時及后世稱贊。

  “取之有度,用之有節”即出自陸贄的奏議名篇《均節賦稅恤百姓六條》。這封奏議作于公元794年,也就是他擔任宰相的最后一年。安史之亂后,土地兼并日益嚴重,富者兼地數萬畝,貧者無容足之地。由于長期用兵,興師動眾,百姓的徭役、賦稅也日益殘酷,紛紛破產。大唐民困國窮,財政枯竭,經濟處于崩潰狀態。為了緩和地主階級和農民階級日益激化的矛盾,解決國家的財政經濟危機,陸贄上疏提出了《均節賦稅恤百姓六條》,強調了“取之有度,用之有節”的重要性,系統地闡述了恢復和發展經濟,進行政治改良的思想。該篇奏議長達一萬余字,共分“論兩稅之弊須有厘革”“請兩稅以布帛為額不計錢數”“論長吏以增戶加稅辟田為課績”“論稅期限迫促”“請以稅茶錢置義倉以備水旱”“論兼并之家私斂重于公稅”六條,對當時的財政稅收領域存在的若干問題,特別是一些不合理的制度對百姓盤剝太過的問題進行了反映,并就解決這些問題提出了自己的意見和建議。奏議比較全面而系統地展示了陸贄節用愛民的思想,以及對于民生問題的基本主張,見地深邃,暢達懇切,警句迭出,是陸贄奏議中的名篇。

  具體到“取之有度,用之有節”,則見于《均節賦稅恤百姓六條》中的第二條“請兩稅以布帛為額不計錢數”。其相對完整的上下文是:“夫地力之生物有大數,人力之成物有大限,取之有度,用之有節,則常足;取之無度,用之無節,則常不足。生物之豐敗由天,用物之多少由人,是以圣王立程,量入為出,雖遇災難,下無困窮。理化既衰,則乃反是,量出為入,不恤所無。”翻譯成現代漢語就是:“土地的產出是有定數的,人力的生產是有極限的。索取有限度,使用有所節制,就會有所盈余;索取無度,使用不加節制,難免陷入匱乏。出產多少決定于上天,但使用多少則完全取決于人。所以賢明的君主制定章程,從來都是量入為出,這樣即使遇到災難,也不會陷于困難之中。衰退的世道則不是這樣,他們根據自己的需要進行索取,從來不考慮民力物力的枯竭。”

  大自然既然已經毫無保留地向我們敞開懷抱,那么我們也要始終遵循“綠水青山就是金山銀山”的理念,正確處理保護與開發的關系,確保榮辱與共、互利共贏的發展格局。我們要做好大自然的“代言人”,講好保護自然的中國故事,厚植尊重生命、敬畏自然的人文情懷,從身邊人、身旁物、小事點滴中感悟自然生態的和諧共生之美。“人不負青山,青山定不負人”。答好“自然之卷”是對每個人的嚴峻考驗。“前人栽樹,后人乘涼”,只有堅持“可持續發展”的道路,堅持“節約資源與保護環境”的基本國策,才能更好地為我們以及我們的子孫后代留“一汪碧綠的清水、一片耀眼的藍天”。

發布時間:2021年04月08日 15:41??????來源:共產黨員網 打印
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