有朋自遠方來，不亦樂乎

　　“有朋自遠方來，不亦樂乎”這句名言是2018年6月10日習近平總書記在上海合作組織成員國元首理事會第十八次會議上的講話中引用的。習總書記說：“六月的青島，風景如畫。在這美好的時節，歡迎大家來到這里，出席上海合作組織成員國元首理事會第十八次會議。早在2500多年前，中國古代偉大的思想家孔子就說：‘有朋自遠方來，不亦樂乎？’今天，孔子的故鄉山東喜迎遠道而來的各方貴賓，我們在這里共商上海合作組織發展大計，具有特殊意義。”

　　“有朋自遠方來，不亦樂乎”出自儒家經典《論語》。

　　《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄體文集。體現了孔子及儒家學派的政治主張、審美意識、倫理思想、道德觀念及教育原則等。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。

　　《論語》 作為儒家的經典，其內容包羅萬象，博大精深。《論語》的思想主要有三個層面：表現在倫理道德層面的仁，表現在社會政治領域的禮，以及“中庸”這一方法論原則。而“仁”是《論語》的思想核心。

　　具體到“有朋自遠方來，不亦樂乎”這句話，它出自《論語·學而》篇的首章。此章的完整上下文是：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”翻譯成現代漢語就是：孔子說：學到了，然后時常去溫習它、實踐它，不也很快樂嗎？有朋友從遠方而來，不也很高興嗎？別人不了解自己也不惱怒，這樣的人，不也是君子嗎？

　　《學而》是《論語》的首篇，篇內首章就是“學而時習之”。《論語》二十篇，篇內各章沒有嚴密的邏輯關系，但也有大致的側重。以《學而》而言，按照南宋理學家朱熹的話來說就是：“此為書之首篇，故所記多務本之意，乃入道之門，積德之基、學者之先務也。”。本章也是如此。從內容上來說，它涉及到了學習、交友、修身三個問題。至于為什么孔子在一段話之中談了這三個問題，歷來解釋不一。有說是孔子這三個問題實際上都是圍繞著學習的，第一點談的是學習方法，學習不是知道了就可以了，還要經常地溫習、練習；第二點談的是方式，要想有所進益，就離不開同門師兄弟的相互切磋，也就是《禮記》中說的“獨學而無友，則孤陋而寡聞”；第三點談的是學習目的，也就是要通過學習，做一個“人不知而不慍”的君子。孔子說這段話的時間是晚年回到魯國，對于過去無人了解自己因而無法在政治上有所作為的事情已經放下，優游于學問之中，和老朋友見面，日子過得安樂從容，這段話，就是孔子對自己這種生命狀態的表述。這些猜測對不對呢？我們的看法是，《論語》本來是孔子的弟子和再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的語錄，所有的言行，都有其具體的場景和契機，而后有感而發的。不過，既然本章并沒有記錄下這個具體的場景，而是徑直以“子曰”開始，所以對于貫穿起這三個方面的內在線索，我們也就只能懸而不論了。不過，盡管如此，我們還是可以做出如下判斷，就是：第一，這三個問題都是孔子乃至整個儒家學派所特別注意、經常談論的人生大問題，所以都值得我們認真思索，并不能因為看不出它們的內在邏輯就加以輕視。第二，“樂”“悅”“不慍”，都透露出一種樂觀、喜悅的狀態，這種狀態，是孔子以及此后的儒家都非常重視的。比如孔子說自己“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”。贊美顏回“賢哉，回也！賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”.這種狀態，實際上表現出的是一種樂觀、豐盈、昂揚的精神狀態。

　　“有朋自遠方來，不亦樂乎。”今天的中國，已經與全世界絕大多數國家和地區建立了友好關系，“朋友圈”不斷擴大。邀請八方賓客，匯聚四海賓朋，這份胸懷與熱情，就源自于我們樂于交友，以和為貴的優秀傳統。文明的繁盛、人類的進步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明應該和諧共生、相得益彰，共同為人類發展提供精神力量。特別是隨著科技的進步、社會的發展，國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的“命運共同體”，面對世界經濟的復雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身。只有國家之間相互合作、相互交流，才能共同發展進步。