第六講：幸福終于來敲門

　　1843年6月19日，在特里爾東北部有一座小鎮(zhèn)，叫克洛茨納赫。在那里有一個新教教堂里，舉行了一場樸素而莊重的婚禮。新郎叫馬克思，新娘叫燕妮。他倆結(jié)婚的小鎮(zhèn)克羅茨納赫坐落在萊茵河與納爾河的交匯處，風(fēng)景宜人、清靜自然，溫泉尤其出名。新婚燕爾的馬克思和燕妮別提有多高興了。兩人在溫泉小鎮(zhèn)和周邊度過了一個難能可貴的短暫蜜月。
　　都說每一個成功男人的背后站著一個偉大的女人，馬克思也不例外。尤其是像他這樣一生流亡奔波、窮困潦倒，只為心中的革命事業(yè)和崇高理想不屈不撓的人，若沒有一個懂他、愛他、理解他、支持他的人在身邊，我們可能真的無法想象。
　　我們現(xiàn)在至少可以欣慰地說，在愛情上，馬克思是幸運的。他與一生摯愛燕妮相識于年少時，青梅竹馬、情投意合。他們的愛情或許并不驚天動地、刻骨銘心，也曾為明天的柴米油鹽發(fā)過愁，但十九世紀的苦難和硝煙都吹不散他們之間的相濡以沫和情比金堅，真的惟有生老病死才真正將他們分開了。
　　都說患難才能見真情，今天，我們生活日漸富足，選擇也日漸繁多，卻常常走著走著就散了。粗淺的愛情敵不過富貴榮華，跑不贏似水流年。試問，如果有一個人能在你最貧窮、最一無所有的時候不離不棄，那還有什么矯情的理由與他／她分道揚鑣呢？今天，我們就來聊聊偉人馬克思的愛情與婚姻。
　　如果讓現(xiàn)代愛情專家來評評馬克思，他可能是個追女孩的高手。在一段感情中，你能想到的障礙，比如說年齡的差距、異地相處、門不當(dāng)戶不對、經(jīng)濟基礎(chǔ)不牢靠，全都被馬克思撞上了。燕妮比馬克思大四歲，所以馬克思談的是個板上釘釘?shù)摹敖愕軕佟薄?

　　燕妮家世顯赫、出身名門，隨著年齡的增長逐漸出落得亭亭玉立，風(fēng)姿卓越，是特里爾城舞臺上公認的“舞后”。這樣一個眾星捧月的“白富美”在當(dāng)時也稱得上是“大眾情人”，很多名家子弟和帥氣青年排著隊拜倒在她的石榴裙下。馬克思便是那蕓蕓大眾中的一員，萌動的愛情如同燃燒的火焰，點燃了這位熱血青年的小心臟。當(dāng)他忐忑不安地向燕妮表露自己的愛意時，他幾乎不敢相信燕妮居然爽然接受了自己的愛慕心跡，這兩個合拍的年輕人就這樣偷偷地私定終身了。
　　實際上，十九世紀的德國社會并沒有我們想象的那么開放、那么通情達理，馬克思和燕妮的愛情也并不被人看好，包括雙方的家人。一方面，可能因為門第的差距，燕妮的哥哥始終認為她應(yīng)該嫁一個中尉或是有爵位的貴族；另一方面，家長的看法總歸是更加務(wù)實一些，當(dāng)時的馬克思只有18歲，尚在求學(xué)階段，一個未立業(yè)的男人沒有任何經(jīng)濟基礎(chǔ)來照料未來的新娘。那時的德國人和我們現(xiàn)在大多數(shù)人一樣，認為在找到職業(yè)支撐家庭之前，根本不應(yīng)該考慮結(jié)婚的事。除此之外，“姐弟戀”在當(dāng)時也被認為是可恥的，這違背了世人對男性身份標(biāo)準(zhǔn)的固有看法，以及兩性關(guān)系的規(guī)范。因此，兩人的愛情被雙方家人解讀成了一種少見的、強烈的叛逆行為。
　　后來有個有意思的說法，說在所有激進的革命觀念和共產(chǎn)主義理論真正形成之前，卡爾·馬克思就用求婚首次反對了19世紀的資產(chǎn)階級社會。

　　和大部分追求者一樣，馬克思雖然在對待感情上堅定不移，但他也不笨，還是采取了一些聰明的套路為最后的成功添磚加瓦。比如燕妮的父親老威斯特法倫就被馬克思率先征服了，對未來的女婿所表現(xiàn)出的才華那是贊不絕口，稱馬克思是“一位出色、高尚且杰出的”年輕人。而燕妮也是一位有頗有追求和想法的女子。在她的眼中，馬克思熱愛學(xué)習(xí)，充滿智慧，是一個可以終身作為依靠的人。這種視富貴如浮云、視門第為塵土，以才華、價值和理念為首選的擇偶觀放在現(xiàn)代社會來看，可能也會被人嘲笑很傻很天真，但正是她堅定的選擇，成就了這段曠世佳緣。
　　后來，我們都知道，有了馬克思的努力和燕妮的通達，這對年輕人最終還是突破社會偏見，牽手成功。但從確立戀愛關(guān)系到結(jié)婚這一路，他們倆走得并不順風(fēng)順?biāo)?br> 　　馬克思不在特里爾讀大學(xué)，因此他與燕妮經(jīng)歷的是今天愛情寶典里特別不推薦的選項——異地戀。這是一個非常大的考驗。馬克思讀大學(xué)期間，很少回家，與燕妮一年都見不上幾面。這對年輕情人維系感情的主要工具，你肯定猜不到，那就是寫信。
　　在那個沒有電腦、沒有手機，發(fā)不了微信，上不了微博，也沒有辦法FACETIME的年代，馬克思為自己心愛的姑娘寫下了無數(shù)篇充滿愛意、激情洋溢的詩歌，被后人編成兩本《愛之書》和一本《歌之書》保留了下來。這些詩歌燕妮終生保存著，他們的女兒勞拉后來記述說，“父親并不看重那些詩歌；但每當(dāng)父母談起它們，總是開懷大笑這些年輕時的荒唐行為”。
　　實際上，當(dāng)你真的走進馬克思的詩歌世界，你會被他磅礴大氣的文字所折服，讀著讀著似乎就能感同身受地體會到他對燕妮那熾熱而真摯的感情。比如，他是這樣寫的：

　　我們讀著這些華麗而有力量的詩句，是否讓你眼前一亮呢？這不是我認識的馬克思啊！的確，馬克思的文學(xué)造詣很高，這與他驚人的閱讀量有著密切的關(guān)系。更難能可貴的是，他寫愛情詩的格局是非常大的，很讓人驚嘆，他會經(jīng)常在詩歌中將愛意與理想、意志與事業(yè)、審美與認知融為一體。比如他曾經(jīng)寫了這樣一首愛情詩：
　　面對著整個奸詐的世界，
　　我會毫不留情地把戰(zhàn)挑，
　　讓世界這龐然大物塌倒，
　　它自身撲滅不了這火苗。
　　那時我就會像上帝一樣，
　　在這宇宙的廢墟上漫步；
　　我的每一句話都是行動，
　　我是塵世生活的造物主。
　　這些詩句雖然看起來很稚嫩，但字里行間除了漫溢的對燕妮的愛之外，還有很多閃爍的思想火花，為未來他走向哲學(xué)、走向思辨打下了非常堅實的基礎(chǔ)。其實，馬克思與燕妮的通信習(xí)慣一直保留著，直到他們結(jié)婚數(shù)十年以后，依舊不間斷地寫信。終于，在沉悶的19世紀四十年代，兩個年輕人的愛情像百花園中的牡丹，含苞待放，迎來了姹紫嫣紅的明天。

　　燕妮與馬克思之間除了深厚的情感，還有非常一致的精神追求，他們對現(xiàn)實的不滿、對勞苦大眾的同情、對革命堅定不移的信念，都是這段感情延綿不斷的價值基礎(chǔ)。燕妮是馬克思的愛人、妻子、孩子的母親，同時也是他最忠誠的戰(zhàn)友。愛情有沒有保鮮期？什么樣的愛情才能讓人擁有一生？現(xiàn)代人可能會說儀式感，把每天都過成情人節(jié)，但對馬克思和燕妮來說，答案恐怕并不是如此。最好的愛情不是物質(zhì)上的門當(dāng)戶對，而是精神上的勢均力敵。在現(xiàn)代社會，很多人會把門當(dāng)戶對特別狹隘地理解為財產(chǎn)、社會地位的旗鼓相當(dāng)，其實最應(yīng)該當(dāng)對的是價值觀的一致。

　　新婚旅行完后，馬克思的朋友盧格邀請馬克思夫婦前往巴黎，并邀請馬克思一起出任《德法年鑒》的主編。馬克思對法國有著特別深厚的感情，因為從小他就聽父親朗誦盧梭、伏爾泰等法國思想家的作品，而同時馬克思又接受了優(yōu)秀的德國古典哲學(xué)的教育和熏陶，畢竟馬克思在德國生活了25年，因此，當(dāng)盧格邀請馬克思編寫出版同時容納法國和德國社會思想動態(tài)的刊物時，馬克思幾乎毫不猶豫地答應(yīng)了。未曾想到，這一去，就開啟了思想的華彩樂章，馬克思主義從此誕生。